圣经中的金钱和工作观

圣经关于工作的观点

先知耶利米在2500年前对以色列民说：
耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。（耶9:23）
我们的身份必须超越所从事的工作。我们的文化通常用一个人的工作来定义其成功、重要性、尊严和作用。然而，我们若不在基督里看自己的身份，工作就会来定义我们的身份。当我们的重要性和安全感建立在工作上时，就会被工作耗尽。我们会以工作上的成败论英雄，而忽视灵里的健康、与基督的关系以及对圣经命令的顺服。这会让我们变得骄傲、依靠自己、全然不顾神托付给我们的家庭、教会和关怀其他信徒的责任（工作）。一个人真正的重要性体现在认识并顺服基督，而不是他的教育水平、头衔、为之效力的领导、工作的性质和收入。耶利米之后六百年，受过高等犹太教育、获得高位的使徒保罗在腓立比城的一间教会这样说：
不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督（腓3:8）
信徒的身份既已在基督里确定，圣经还讲了很多关于我们工作的必要性、工作的目的以及工作的态度。我们以满有信心、始终如一、有效率、有创意、激励人心的工作将自己作为按照神形象所造之人的身份体现出来。我们应当在忠心地工作、毫不自私满足他人的需要、帮助他人、创造美的方面得到满足的喜乐。这一切都指向按照他形象创造我们的那一位。然而，我们这样做的时候，也不能忘记，神说我们劳力所做的一切终要毁坏。
 
彼得后书3:10-11 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，
 
存留到永恒的，不是我们手所结的果子，而是我们内心所聚焦的。当一个人真正理解这一点，就无所谓做什么样的工作了。鲍勃·琼斯博士说：没有什么世俗和神圣之分，所有的地方都是圣地，所有的荆棘都是燃烧的荆棘；一份“世俗的”工作由一位基督徒员工以高举神和得神喜悦的谦卑态度来做，就成为“神圣”的，而一份“神圣的”工作由一位牧师以高举自己和取悦人的骄傲态度来做，就成为“世俗的”。
带着这种对工作的正确理解，我们现在来阐述圣经中关于工作的一些普通的原则：

1. 工作是人堕落之前所设立秩序的一部分，是神按照自己工作的模式设立的。

创世记 2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。
创世记 2:2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

2. 每个人都要努力工作，甚至在艰难的环境下也要如此，目的是荣耀主。我们这样做是向不信的人见证基督。

帖撒罗尼迦前书 4:11-12 又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。
帖撒罗尼迦后书 3:10-12 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。
歌罗西书 3:23-24 无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所侍奉的乃是主基督。
以弗所书 4:28 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。
彼得前书2:18-19 你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。

3. 不努力工作的人在圣经中被视为缺乏智慧，使家人蒙羞，为自己的行为找借口。

箴言24:30-34我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想；我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。
箴言10:5 夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。
箴言26:13-16 懒惰人说：道上有猛狮，街上有壮狮。门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。懒惰人看自己比七个善於应对的人更有智慧。

4. 箴言警告那些只想一夜暴富而不想努力工作的人，传道书看劳碌人睡得比富足人香甜。

传道书5:12 劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。
箴言14:23 诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。
箴言12:11 耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。

5. 人若不工作供养家庭比不信的人还不好。

提摩太前书5:8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。

6. 一个勤劳的主妇既得神的喜悦，也得丈夫的喜悦。

箴言31:10-31 才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。她想得田地就买来，用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布作的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，说：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的，愿她的工作在城门口荣耀她。
 
圣经显然视懒惰为罪。我们必须帮助身边为这个问题挣扎的信徒。我们必须要有智慧，所提供的“帮助”不是让他们继续留在罪中、甚至让他们陷得更深（有借无还），而是把他们从罪中领出来，进入到勤奋工作中，让他们也能够帮助别人并且荣耀主。针对懒惰人所面对的真实情况，杰拉德·威尔森说得好：
懒惰就是拜偶像。它与其对立面——工作狂紧密相关。懒惰和工作狂涉及的罪都是自我崇拜。虽然他们表面的行为看起来截然不同，但根源上的偶像是相同的……到底懒惰的人怎样才能成为勤奋的人呢？……必须要有外力推动他决定做一个勤奋的人。圣灵必须开他的眼睛，一旦他的眼睛打开，律法和持守律法就会变得美妙，而不是让他生厌。我们以福音为中心真正期待的以及福音唤醒的大能（超）自然产生的，不是卓越的影响力，而是以顺服神作为对他的敬拜。我们定睛在基督已经做成了的工上，就能得自由，就能因律法而快乐，而不是被它压垮……一般来说，人们不是因为觉得自己触犯律法被宽恕而懒惰，而是因为觉得律法与他们无关而懒惰。真理是，我们因着敬拜自己进入罪，但必须因着敬拜神从罪里出来。当人懒惰（工作狂）时，他们的确有罪的问题，但罪的问题只是内心深层敬拜的表征。
 

圣经关于钱财、借入和借出的观点

保罗给他的门徒提摩太写道：
然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（提前6:6-9）
在神眼中，一个基督徒如何挣钱、花钱、借钱和借给别人钱是非常重要的。耶稣谈论有关钱财的内容比他谈论天国和地狱加起来的总和还要多。关于他这样做的理由，可以用他在登山宝训的一句话总结：“你们的财宝在哪里，你们的心就在哪里。”圣经中如此多地谈论钱财，不是因为钱财比我们的永生更重要，而是因为我们如何看待钱财显明我们内心的状况，显明谁或什么在我们的内心掌权作王。
钱财本身并不邪恶，但是正如神所给我们的很多美好的礼物那样，钱财可以让我们的注意力从赐予者的身上移开。它可以成为偶像，替代神成为我们敬拜的中心，成为我们侍奉、谈论、牺牲的对象，我们为它花时间，信靠它。我们敬拜那些我们相信必须得到才能感到快乐的东西，对很多人来说，这就是钱财。我们需要选择何为生命中最为优先的。耶稣说：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太6:24）
培养感恩和满足的态度是战胜钱财带来的诱惑的关键，希伯来书的作者劝勉说：
你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。（来13:5）
保罗告诉腓立比信徒说：
我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。（腓4:11-13）
虽然很多人常引用最后一节经文说自己能够成就伟大的事情，但这里的上下文说的是，人借着基督甚至在饥饿和缺乏中都能够满足。
在前面引用的关于工作的经文中，我们看到工作挣来的钱应当用来满足我们自己、家人和他人的需要。对于神所赐的东西，我们当慷慨，牢记我们所拥有的一切都是神借给我们的。然而，钱财很容易牵制而不是帮助事工。我们千万不要把一些在教会或小组的人看作潜在的客户。我们在教会、小组或与教会相关的团体中的时间当用来帮助、服侍、满足其他人的需要。
圣经关于给予那些不能偿还债务之人恩典有严格的教导。然而，欠债的人必不能将此看作他摆脱债务的方式。债权人的责任不是为了要免除一个人欠债还钱的承诺。
在实际操作层面，有两件事需要强调：
（1）重要的是，我们要了解自己拥有的财富。在互联网上搜索一下显示：全世界有1/3的人口每天的生活费不到人民币13元。如果你生活在中国，全家月收入为人民币7000元，家中有2个成人和1个孩子，你就属于全世界16%最富有的人。这个家庭的收入超过世界平均水平的7倍（www.givingwhatwecan.org）。如果你有充足的食品、体面的服装、住在一所公寓，有相对可靠的交通工具，你处于全世界财富前15%的人群中。如果你月收入超过人民币13000元，你就在全世界有工资收入人口的前10%。
（2）当圣经说到债务和借款，指的是任何一种债务，包括从朋友、银行或信用卡公司的借款。你的开销只要超过了自己的支付能力或生活水平超过了你所能及的，就是欠了某人的债。
 
有了这种关于钱财合乎圣经的理解，我们现在阐明圣经中关于钱财、给予、借入和借出钱财的一般原则：

1. 我们收入的一部分需要甘心乐意地奉献给教会、宣教士和其他以福音为中心、教导真理的事工机构。

约翰三书1:5-8 亲爱的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名出外，对於外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。
约翰二书1:9-11 凡越过基督的教训、不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。
哥林多后书9:6-8 少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。
提摩太前书6:18-19 又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

2. 我们需要信靠神而不是我们的财富。

提摩太前书6:17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
箴言15:16 少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。

3. 为将来的需要做计划（存款）是一个明智的行为。

箴言6:6-8 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。
箴言10:5 夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。

4. 必须向政府或其他部门缴纳税款和应付的款项。

路加福音20:25 耶稣说：这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
罗马书13:7 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

5. 无偿帮助有需要的人（特别是身边的基督徒）是圣经的命令和真基督徒的标志。

箴言19:17 怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。
路加福音6:34-35 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。
雅各书1:27 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

6. 替人作保要小心

箴言6:1-3 我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。我儿，你既落在朋友手中，就当这样行才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。

7. 圣经虽然没有谴责举债，但也从来没有鼓励这种做法。圣经看债务是对人的奴役。一个人永远都不应该负债买他们并不真正需要的东西（一套公寓）或投资不真正需要的事情（一个企业）。

箴言22:7 富户管辖穷人；欠债的是债主的仆人。

8. 我们必须仔细规划借款，而且必须要偿还。

诗篇37:21 恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。
传道书5:5 你许愿不还，不如不许。

9. 圣经虽然命令我们无偿给予那些真正需要的人，但并不意味着我们不能借给（计息或者不计息）给某人作为一种投资。

回顾以上引用经文，通读耶稣的比喻（其中38个比喻中有16个涉及到钱财和财产）以及旧约中对以色列民的教导，这些都告诉我们向别人借钱或有偿借钱给人，自古至今都是社会中的一部分。如果某人向弟兄姊妹借钱，目的是想要创业或扩大经营，那么要求他还钱或支付利息就是合理的。给人贷款和捐赠穷人是截然不同的两个方面。
出埃及记22:25 我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可放债的向他取利。
申命记15:7 在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、攥着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。
约翰一书3:17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？
 
当我们给予、借给人钱或向人借钱时：
我们千万不可把教会或小组的一些人看作潜在的客户。我们在教会、小组以及教会相关团体的时间当用来帮助、服侍、满足其他人的需要。
如果一个人真的有需要，那你就有责任尽你所能去无偿帮助他们。然而，你的目标是从长远的角度提供真正的帮助。无偿给予一个有需要的信徒，却不知道他们为什么缺乏，并且没有告诉他们合乎圣经的工作和财务管理的原则，这不是真正的帮助。这种帮助可能包括：让那个人收取他所播种的。我们的目标是鼓励和帮助人在生命的各个领域荣耀神。
借钱的人和借给人钱的人都需要非常清楚他们之间的约定。如果你向别人借钱，那意味着你有计划要归还。如果你借钱给人，并期望对方偿还时，就应当正式地写借条。这应当更像一个商业往来，而不是帮助一个朋友或有需要的人。
我们强烈鼓励需要借钱的人或任何被寻求借钱的人让长老们参与其中。如果每个成员都这样做，其结果就是：
（1）教会可作为整体来帮补那些缺乏的人
（2）教会可作为整体对那些懒惰、不懂财务规划、过度消费的人给予财务、实际操练和属灵上的帮助。
（3）教会可作为整体监督那些利用信徒慷慨之心的人
（4）教会可作为整体帮助那些财务、住房或工作上有需要的人，他们可能失业、难以找到工作、因病或其他原因不能工作。